细雨流光－－狄云日志

      先別和我提政治，好好觀賞照片吧。

      這開幕式我是覺得很不錯的，俺也知道有些人不喜歡，尤其是不少國內網上的“糞青”，不過白菜蘿卜，各有所愛吧。

      我的看法是：面子工程必要的時候還是要做一些，因為很多人還是喜歡看表象，感官沖擊對他們來說更震撼，效果更好。

      現如今西方人已然被開幕式折服，我看著結果我也不用多說了吧。

      還有要說的就是法國2臺的主持人，已經被法國人自己罵死了，由于滿嘴噴屎，這里再多重復他噴了什么會讓此地變臭，故略。

 

      最后，祝大家愉快欣賞奧運，也祝代表隊多拿幾塊金牌。

      一19世紀之漫畫描繪出巴黎富人區樓房內的貧富差異，富人居于4層以下，傭人居于5層以上，到了極高的頂樓窮人房間，便是那貓狗也懶得上去了。然到了今日，其貧富之差異甚至更為明顯，其兩點可證：一是富人居所有電梯相連，上下貫通，即便不愿坐電梯，亦可走寬闊整潔鋪著紅地毯的樓梯，而窮人則無此待遇，從旁側狹窄低矮之小門進入主樓后部，隨即只能靠雙足若挑山工般爬那破舊陰暗狹窄陡峭的樓梯，同時擔著萬分小心不敢一步滑倒連人翻滾下去；二是富人皆是白人，一富人樓若有有色人種進出無外兩類，一是為富人施工之黑人阿人，二是在頂樓居住的亞裔學生或傭人（黑人等亦有，甚至有東歐諸人雖白種然氣質大窘，但均屬少數）。余便是住在富人樓中的有色窮人，此種境況便免不了要有些小事會發生出來。

 

      一日，在下和朋友從超市歸來，每人都提著不少菜蔬食物，前有一白人老者正巧拿了鑰匙開樓下大門，我們心下高興，想如此自己便不用費力從口袋中掏鑰匙了，于是隨著此人進入樓廳。哪料這老者與廳中兩眼一翻，質問我二人：你等是否有開門之匙？我們倏地一愣，隨即便答：當然有。那人雖有表懷疑之意，但最終無話可說。此人太怪，難道他從未見過這樓中有亞非拉的兄弟嗎？若果真沒有見過，難道沒有見到吾等手中購買之物嗎？仔細端詳，我怎的也看不出那透明的塑料袋中可以裝下劈天炸彈！

 

      再一日，來到富人區一朋友樓外，朋友出門迎接，然遇一老婦從樓門出來，橫在樓院口上，吾等向其打招呼此人權當沒有聽見，表情頗為不屑。此事司空，我們并不放于心上，等要從樓門入樓廳之時，在下作為男士習慣性走在最后，那老婦似是忘了什么東西亦想從此門回房，吾發覺時稍晚，正要把門關上，見其過來便將門擋了一下，說道：不好意思（此為法人再正常不過之用語，隨口便說的），哪想她仍不正眼看人，絲毫不感激余為她擋門，更沒有那句“賣鶴西（法語謝謝之意）”出口。諸君看了，此種腦殘者可與之言乎？向來她的德行已然隨鶴西歸了罷。

 

      今日，又有一中年女白人在我前面入樓門，我隨即跟入，她見門庭打開便想關上樓門，然一拉不動，我上去幫她一齊把門關上，此人毫無感謝之詞，我還在心想：此人或為東歐家仆，想來不會說法語罷。當下也不在乎，看其從樓后門窮人區進入便似更證實此點。這人也不客氣，獨自進去并不給我留門（由上已然提及，為后者留門為法人基本之禮節），我雖覺得其魯莽，但既已料定她為東歐前社會主義國家解體之后生活艱辛者，再原諒她吧。可哪想她居然她在二樓掏出鑰匙進了富人家去！吾此時才大悟，原來此人根本非吾等之難兄難弟，乃是一富人，從后門入房大抵是為了方便行動！吾恨之，啐其門。

 

      人有兩富，一曰財富，二曰德富。倘若魚與熊掌，兩者如何取舍？答：吾舍財從德也！

 

      每个人都看书，但恐怕每个人看书的方式又各不相同，有的喜欢追求情节，看个热闹；有的喜欢欣赏优美的语句，随手记下以备后用；还有的则要打破头皮往书里钻，不看出门道不罢休。我要说的正是这第三种情形。首先要明确什么是门道。从纯语言的角度来解释这个词语似乎可以理解为入门之途径，不过我认为也可以解释为“所以然”的意思，正如法语中所说的raison d'être（英语应是同样的拼写）。Etre可以表示一种存在的状态，这种状态可能是实际中肉眼看得到的存在实物，亦可能是一种貌似虚无的精神表述，而为了给这样的状态予以定义和阐明，我们需要给出产生这种状态的原因，也就是说用语言去解释为什么会出现这样的状态。就像那句老话说的：知其然，更知其所以然。而这追求所以然的境界想来终究是少数人的意愿，我们大多的看书者往往会流于表面。但毋容置疑的是，这种看门道的读书精神却是我们不能丢弃的，凡事追根溯源才可使我们有批判的精神，才会让我们了解一件事情或是一个状态出现的本因，从而唤起每个人心中的问题意识，如此方可以称作思想强大者。思先于行，有了深思的态度，我们才拥有行动的可能，有了熟虑的能力，我们才会使这种行动真正的有的放矢。

      那么我们该如何了解书中的所以然呢？说白了，就是“看进去，想出来”，即看书的时候真正集中精神浸入书中，而与此同时脑筋急转把眼睛看到的东西与先前所学进行贯联，得出一组思考的结果来。这一过程看来并不复杂，但需要一个极高的前提，那便是拥有一流的心境，正如我在以前的博文中所言的，只有心如止水，才能达到旁若无物的境界，这样的境界才能让我们切实感受到读书之乐趣。

    近期，我不得不说法国人做了两件很愚蠢的事情。首先是没有真切实据的情况下对西藏问题大张旗鼓，人权卫道士者据理力争呐喊藏独，如此则在华人间引起愤慨敌对的情绪，激发了新一轮民族主义的热潮，从而使国内矛盾转移方向，西方在此种情形下成了我们真正的敌人。叫嚣着要让中国民主化进程加快的法国人们，当他们提倡要从理论走向实践的时候，做了另一件愚蠢的事情，那便是无休止的抢夺行走于巴黎的奥运火炬。从这一点上来看说明了两个很明显的问题，一是他们所针对的绝不是改变中国人权现状，也不仅仅是要打中国政府的主意，而是借机反对中国，试图通过抢夺火炬让中国蒙羞；二是他们的行径遭到了诸多人士的谴责，即使在支持藏独者的内部也认为如此做是极为不妥的，这样的后果并不能让中国遭到侮毁，反而给自己打上耻辱的烙印。有一句西方和东方通用的谚语讲的很好：三思而后行。可怜的是那么多法国人号称着自己多么有思辨的精神和启蒙的能为，却在这个节骨眼上感性完全压倒理性，演出了一场闹剧。各位看官，我今天出门的时候总是笑呵呵的，这种笑是多年以来难得的发自内心的愉快的微笑，知道所谓者何吗？因为我们并没有做什么，而他们却自己乱了阵脚，这还不该让我们觉得可笑吗？

    PS:有人说昨天我们输了，没有迎接好火炬，但我的看法完全相反，正是他们自己的愚昧让自己处于完败的状态。这篇小文绝非我个人意淫，提倡阿Q精神，诸位可以到法国人的论坛还有新闻网站看一下，现在的言论已早不像半个月前那么偏执了。说我理想主义的人冲我说好了，不过在说我之前，我必须澄清的是，我自己或许算是一个民族主义者，但绝不是瞎起哄的肤浅者。

我大致的想法是，对于这样事件的发生，我更希望自己的感性大于理性，而对于游行活动的意见，我则认为理性要大于感性。

看到一些人与大家最初的“激情”相反，从很早便回归理性（我自己也是如此），觉得此事并不简单，初步的感觉是打架斗殴引发的凶杀，在不了解过程的基础之上不妄加评论。这确凿是一种极好的选择，因为当我们不能很好解答问题的时候便不该说更多无根据的闲话。而我本人也多是保持缄默，感到此时倘若话出口就是要有责任在其中的。但一直以来我的直觉告诉我，就我所认识的中国学生大抵都明白海外生存安全之重要，怎会那样冒失主动挑起事端呢？这一点是极为重要的，因为如果己方为主动，那么对方杀人便极可能解脱为防卫过当，若对方为主动，后又持刀行凶，这就基本可以定性为谋杀。虽然我并不懂得法律，但此两种情况在下认定必须加以区分。而在这一点上，对不起，我从主观上感觉对方先行挑衅的可能性有八、九成之多，我亦相信多数人（除了某些个别如天涯网和新浪网的国内粪青以外）有如同我一般类似的看法，各位兄弟姐妹可以问问自己的心思。

我所说的第二点便是基于本人到现场的了解和媒体等处的多方报道，我看到的是似乎死者死亡地点和最后尸体在街上停放地点并不在一处（于花坛处倒地，而尸体却好像一直放于马路旁），那么当时尸体在外被雨淋几个小时的情况很可能是真实的，便仅此一点，对不起，我很难用理性去解释，即便是己方有重大的责任，即便这是一起简单械斗事件，死者也完全不该遭受如此的待遇。（我同时不认识有人提到警方不拿走尸体是保护现场的说法，因为死者曾被抢救，那么现场显然已遭破坏。）

第三点要说的是我为死者的冲动感到可惜，因为据报道他们的人已经悉数坐上了车，那么最明智的办法显然不是下车理论，但在于当时之情况，在场的人必然是完全没有料到对方的凶残，加上应变能力的欠缺（至于喝酒是否影响了当时判断不得而知），那么下车也绝非不可以理解。对不起，我可以认为车上的各位过于冲动，对于此事的结果负有一定责任，但不能完全同意此一行为可以用理性的分析去解决，各位毕竟跳出了这个圈子，谁都会看得更清楚些，这丝毫不让人奇怪。

当我们从激情回归理性的时候，我们是不是可以尝试再回到感性来本着人文的精神考虑一些问题，如果一股脑儿的理性下去，各位不觉得缺了人情味了吗？若是你深处本事件的漩涡之中，你能够保持一直的理性吗（本处所指的亦是一种人类学的研究方法，即从当事人本身出发进行切身的思考）？要注意的是，感性是人自然情感的流露，而理性则是深邃思索问题的准则，二者的本位是完全不同的。

但对于游行事件则非理性些不可了。我们万不可把胸中的怨气爆发出来，把这事件说成是种族事件，大骂对方种族之劣根（即便某些感性的话语不无道理）。这样盲目的疯狂倘如真的造成民族的敌对，对哪一方都是无益的，而如果被人加以利用，形成大范围的暴力群，后果则更加不堪设想。我们所要做的，是一种悼念式的游行，要争取的必须是人身的安全，对于个人基本生存权利的保证，这行为的本身是对于巴黎、法国乃至全世界暴力使用的一种控诉，而绝非由民族主义情绪激发的单纯反抗行动。何况，这样的游行是受法律保护的，并不存在基本的安全问题，为了让更多的人知道和了解此事，我们会以最和平的方式进行。而如果我们不做或者不去参加，那么可以预见的是，暴力将更为猖獗，我们也更加危险。

如果让我写游行的标语，我就写一句话：Paris is not safe for us…

    2007年的后几个月我已是甚少更新博客了，缘于自己的懈怠，从答辩之后的日子便大致可用懒惰来形容了，无非是看看书，教教课，上上课，打打游戏，上上网，看看片，洗洗碗，做做饭，上上厕所，睡睡觉......似乎是闲了些，但却并不觉得有丝毫压力的减轻，虽是少了屁股后面的事情赶着，可自己偏不懂得享受，逐渐盘算以后的日子怎么过，难怪被人说我演绎的能力颇强，想问题总是过于“长远”，从而忽视了眼前。的确，生活还得靠自己打拼，论文也是要靠自己来开头和结尾，想来都是头疼的事情。如何从一件具体的事情上顿出无念的想法，以放松自己的心态，这正是我迫在眉睫需要解决的问题。

    07年乃是我人生中有所转折的一年，我亦坚定的走了一条“与众不同”之路，作为一个搞些人文研究的所谓文人，我也时常感到自己的疯狂：倘说我们该有对于世界的关怀，该有一种拯救情怀式的宗教精神，那么谁来关怀我们，谁又来拯救我们呢？我们是不是应该去探究事物的所以然从而推进人类文明之进步呢？而我们能够看到这样的进步吗？我们如何知道这些进步是人文学者的功劳呢？疑问颇多，可我仍情有独钟，因为我知道我在做什么，所做的事情却并非回避这些问题，而是走自我之路，在此路上我能感受到生活的意义和生命的价值。

    又将是新的一年，这年可能与往年没什么不同，所带来的只是对旧年的回忆罢了。

 

                                                  --30日夜于巴黎室中随笔，思维结构凌乱不堪，信笔拈来，显得颇无章法

年将结束，翻了去年的博客，看到以前应人要求回答的若干问题，觉得有些东西变了，打算重新来过。

 

2.2007年最难过的事是什么？
- 常想起已然3年没有回国。
3.2007冬天最大的心愿是什么？
-能早日办好居留回国看看。

想来两年没能真正有过完整的假期，这次趁着答辩结束定然要好好放松，所以考虑再次出境玩一下。正好高中友人方氏在东德，我也想来已然是“六年磨一见”了，这次就去会会他吧。

 

但是时间紧，任务重，还想要路费省钱，只好选择大巴。我只有4天，但大巴就要花去来回29个小时，所以在东德的时间其实少之又少。另外我还有一个顾忌，便是法国的居留证过期了，心中也担心万一边境警察盘问该如何处理，虽然这种情况很少会碰到。

 

不管怎样，我是踏上了路途，猫甩给朋友暂时喂养。说时迟那时快，1号上午到了柏林。我感兴趣的重点其实是那里社会主义的痕迹，尤其是那著名的柏林墙遗址想去好好看一下。不过来到这德国的首都，却感觉似乎除了比较大以外，在很多地方居然并不如想象中的那样先进发达，建筑也是忽高忽低，稍稍有些煞风景的感觉。后来一个朋友说德国人更讲究实用些，想想可能是有道理的，这样或许破坏了美感。说起那些社会主义的痕迹，我只看到几幢赤色的大楼，似乎是一种倾向苏维埃的宣言。那柏林墙只剩下一些残垣断壁矗立在波茨坦广场上，一些碎片被商家拿去当纪念品出售了。

 

说起来这里的人，他们的确纪律性很强，比如过马路坚决不闯红灯，有人违反了公共原则总是有别的人在批评或者给他讲道理，这些在法国是不好想象的，而我的头脑中也突然闪现出一个念头：他们这样的行为和举动到底是日尔曼天生的民族特质的影响还是因为在很多东德人心中仍然有社会主义的血液呢？后一个设想可能是荒谬的，因为柏林当时分为东西两部，而东西柏林正是以柏林墙为界的，所以在这里的德国人严格的讲不能都一概的说成是东德人。不过在处于前德意志民主共和国中心的柏林，是不是即使是那些被当时资本主义阵营控制的西部也受到比较深的社会主义思想渲染呢？

 

天色稍晚的时候来到著名的博兰登堡，这里似乎比较类似于巴黎的凯旋门，很多重大的典礼会在广场上进行。但比照二战前的照片，这里广场四周多了很多现代建筑，因为战争，很多古老的痕迹已经不复存在了。当时的德国虽然的确犯下很多罪恶，但他们的古迹却因为他们的这些罪恶成了偿还债务的对象，心里想来悲凉的很......

 

想的东西很多，也很杂，第一天的旅行其实还应该说那中午和晚上去吃的中餐，一顿是饺子，做的极香，我也吃到了久违的松花蛋；另一顿是拉面，也甚好，价钱也很便宜（柏林的物价和房价真的比巴黎低的多了！汗！）晚上在朋友的朋友家入住，看到他们两口子50平米的大房子居然才270欧，我几乎当场晕厥，最终涨红着脸从嗓子眼儿里冒出一句：真，真，真便宜！！！