这个问题是，中国的现代化是如那些欧洲中心主义论者所说受到西方的巨大冲击才发生的吗？

 

答案无疑是片面的。从古到今中华遭遇了数次外族入侵，而西方在19世纪中叶已降的全面威胁其实也只是这数次中的一次。我们大可以引用李鸿章的名句说中国遇到“三千年未有之大变局”，但它并没有昏睡或者停滞不前，而是同样在内部不断的发展。这一点我们可以从余英时《宗教伦理与商人精神》一书中看到明清两代士与商两种社会人群之间的相互转换关系了解所谓的“资本主义萌芽”，也可以从乾嘉末年以来学术上发生的对于“时代精神”和“经世致用”思想的重视看出端倪（可见张灏的《烈士精神与批判意识--谭嗣同思想的分析》以及他的另一部英文著作Chinese Intellectuals in Crisis），同样可以从Philip Kuhn的研究中得出同样的结论：中国的现代国家及政府的起源并不出现在鸦片战争之后，而是可以追溯的1820年左右魏源所著的《皇朝经世文编》（见Philip Kuhn的Les origines de l'Etat chinois moderne）。

 

我们想到的是，我们或许在西方话语霸权的时代很难彻底的纠正西方人的偏见，但我们自己应该认识到我们的国家并没有停止过追求发展，这样我们便会逐渐明白不能用简单的西方理论生硬地对照中国的文化和思想。今日看到地铁车厢的门上有人贴着抵制“Made in China”的字样，下面提到所谓人权的问题。我无意讨论这个西方概念在中国怎样发展，我只想说的是即使是西方的民主发展也没有一个固定统一的模式，所谓的民主也不是一个具有完整内容的定义，那么借用Pierre Rosanvallon在其著作中的话来说便是：“民主并没有自己的历史，而民主本身就是历史。” 这样，中国百余年来的民主政治进程就不能说是相对于西方落后了一、二百年，因为我们有自己不同于西方的政治发展轨迹。加上我们上面所说，中国的现代化也并非完全受到西方冲击以后才发展起来，那么那种所谓中国落后论便可以休矣了。

 

这里所说的话其重点不在于我们怎样用更好的战略去批驳西方的偏见，打消他们无礼的傲慢，而是希望我们中国人自己意识到我们民族的伟大之处，从而更有信心的立足于国际舞台。