夜晚钻研地图和行程，一早醒来时，直奔皇宫御花园而去。皇宫正在东京火车站旁边，那日去时却赶上花园周五和周一关门，极其不巧。但转念便觉世上遗憾之事甚多，多一件又算的了甚么！于是行走在护城河畔，撮影若干。

      遂搭车出东京市区，入三鹰市，目的地乃是宫崎骏童鞋的美术馆。吾甚喜其动画，此前博文中已然多提及千寻，此为一证。可惜馆内不能撮影，尤为遗憾。其中乃见宫崎童鞋如何制作动画，技艺精湛，让人赞叹。一颜色柜中，竟然有864种色彩，难怪那些图画会如此之美！一室内放着其新作《金鱼公主》的全部动画稿件，共计17万余，后写：此为《千寻》一剧的1.5倍！一房中可观16分钟的小电影，说的是鲸鱼和孩子们的故事，纯日文，除个别常用句，其余一概不懂，只看效果，颇好！后餐于馆内快食。

      急忙赶到靖国神社，入游就馆，一睹所谓大日本“军国主义”展览，居然没有把握好时间，弄得最后几个展厅居然匆匆跑了过去，有些可惜。又想：再多一个遗憾又何妨！？出门，见N个雕塑，有几个印象颇深：一个是纪念死亡战马，一个是纪念死亡军犬，一个是母亲的爱...神社主社坛我也去看了一下，在旁的日本人都在社坛前拍掌许愿，这个动作我作为一个中国人是绝不会做的了。要注意的是，吾去了很多日本神社，偏这个神社主坛旁似有警卫观察，由此或许可见紧张程度之一般。关于此神社故事及感想，恐怕要另开章节了。

      后马不停蹄来到与阿姨约见处，接着转向东京湾看夜景。照了很多相，因无三角架，都不甚理想，最好的一张偏让一个路灯煞了风景，无奈，憾事再多一件！

      饭后再走银座，名牌商店多已打烊，但此地仍颇繁华，另有影像为证。（待续）

 

图一为皇宫，图二为皇宫广场远眺东京铁塔，图三为宫崎骏美术馆路标，图四为美术馆入门处宫童鞋的话，图五为游就馆侧门外，图六为游就馆大厅内飞机，图七为军犬慰灵像，图八为靖国神社主社，图九为多了一个路灯的东京湾夜景，图十为夜银座。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

翌日出横滨而奔镰仓，观佛望海。靠一双脚行走各处庙宇，见识此小京都也。午间在长谷寺中食五谷杂粮饭，心中默念佛号，如僧人吃斋。

午后到建长寺后山参拜，行至山下通路，狂风大作，时四面无人，只见石刻雕塑、陡峭山崖皆凝视于我，顿然想起千寻中的异界路，不禁打了寒颤，小跑起来。爬至将近山顶，见一瞭望处，言：此间若天晴时可见富士山。余张望许久，rien，败兴，遂下，寻路而归。徒步返镰仓车站，搭JR换乘于大船，电话告知父母旧友：一时半后可到东京王子站。约北口相见，乃行，会之，夜餐，大悦。

 

撮影集：高德院大佛第一、 长谷寺一角第二、长谷寺又一角第三、花第四、远眺大海第五、五谷杂粮饭第六、地藏小菩萨第七、人力车夫第八、八幡神宫售物者第九、建长寺主阁第十、寺中庭院第十一、禅间第十二、后山之群恶煞第十三、建长寺主殿第十四。

 

 

8日搭新干线至横滨，有友引领，散步于海滨及中华街各处。想来百年前孙梁二人皆于此积极争取党翼，感叹岁月荏苒。

虽大雨不期而至，然兴致未减，徒行若干时间，并品中华料理，快哉！饭后住宿胶囊旅馆，不在话下。

撮影集：横滨港第一、横滨街景第二、中华街正门第三、中华街街景第四、中华街关帝庙第五、横滨夜景第六、胶囊旅馆第七。 

 

 

 

 

 

 

 

周末又去玩了，这下累个半死，周一实在没劲儿看书了.......

现在才把照片放上来，希望不太晚吧，嘿嘿~

照片介绍如下：

一是明石大桥，二是孙文纪念馆，三是国父雕像，四是神户中华街入口牌坊，五是明治维新时期大炮，

六是95年阪神大地震遗迹，七是街边雕像，八和九是神户夜景。十至十六是比叡山景象，十七和十八是

比叡山顶远眺琵琶湖，十九是山下小溪。

请对号入座。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      关于照片，其中一张照的是几个当事阵亡在中国战事中日本士兵的墓碑。最近的那个碑上写着这个士兵昭和十三年十月六日死在“支那事变”中的华民国安徽省。这里有几个小小的问题，一是，昭和十三年到底是哪一年？根据史实，昭和天皇即裕仁于1926年即昭和元年底即位，那么昭和13年应为1938年。

      二是碑上所写的东流县城是哪里？后经查，50年代东流、至德两县合并为东至县，位于安徽西南部，靠近江西省。

      三是具体日期所示是农历还是阳历？明治维新以后一般日本已不使用阴历，所以每年春节均为阳历1月1日，端午节为阳历5月5日，七夕节为阳历7月7日等。所以墓碑上的十月六日应为阳历10月6日。

      四是什么是“支那事变”？所谓支那事变，其实就是指广义的8年抗战争或狭义的前期抗日战争，这个时期包括从1937年7月7日卢沟桥事变开始一直到1941年12月9日中国正式对日宣战为止。对抗日战争，日方的叫法除了支那事变，还有日中战争等，学界则多称其为“第二次中日战争”（第一次为1894-95的甲午战争）。

      从时间上，几个月前日军在靠近安徽边界的徐州和国军展开大规模徐州会战（其中包括台儿庄战役），与5月攻克徐州，接着继续向华北进军。10月初正值武汉会战，主力部队应在湖北。同时为了封锁中国沿海海运交通，日军同时即将展开广州战役。那么这时处在第三战区的安徽确实并非第一前线，而这里日军的非主力大概是起策应的作用，并希望从安徽向江西进逼。这个日本士兵正是在此背景下牺牲，但是至于是被地方武装还是国军部队消灭则不详。

 

另外，这两年逛了几家书店，买了一些汉字较多，而又感兴趣的日文书籍，列在下面：

1. 井上勝生著，《幕末·维新》，岩波新書

2. 牧原憲夫著，《民權と憲法》，岩波新書

3. 原田敬一著，《日清·日露戰爭》，岩波新書

以上三本皆為日本近代史方面系列叢書，這是爲了瞭解日本人如何寫自己的歷史。

4. 菊池一隆著，《中國抗日軍事史，1937-1945》，有志舍

這本書是爲了瞭解日本人如何描述中國抗戰史。當時有描寫南京屠殺的書，沒有買，一是書品不好，二是畫面血腥。

5. 海野福壽著，《韓國并合》，岩波新書

這本是爲了瞭解日本人如何寫朝鮮近代史，我更關注的是從1895到1910年前後日本如何進行對朝鮮的吞併，而後又是如何殖民的。

6. 嶋津與志著，《琉球王國衰亡史》，平凡社

著重關注琉球是如何在19世紀70 80年代被日本吞併的，且日本是如何避免了和琉球有宗主關係的中國的衝突。

7. 中村哲著，《東亞歷史教科書的書寫--從日·中·韓·臺的歷史教科書的比較出發》，日本評論社

著重關注各地教科書的不同：歷史乃是有話語權人所書寫的。

8. 菊地貞夫著，《浮世繪》，ColorBooks

瞭解對歐洲近現代藝術產生重大影響的日本浮世繪的故事。

9. 《基本地圖帳改訂版 2009-2010》，二宮書店

爲了有本日文的較為全面的世界及日本地圖，內含豐富知識。

最近有些忙，主要是需要收集资料写篇小文，所以又很难鼓起勇气写博文了。

前两天去了清水寺和二条城，把一些照片贴上来给大家看吧。

这两个景点都是世界文化遗产，相关信息大家查一下wikipedia吧，写的很清楚了，呵呵。

照片贴出以后，有哪些不明白的给我留言吧，我在留言上会进行回复，tks！

注：最后七张是二条城，前三张均非清水寺... 在清水寺的照片中，请注意看其中一张墓碑上的文字，建议下载放大了看...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      前日天气阴沉，本想到清水寺去，却忽然改了主意。据言京都御所公园别有味道，便又操起那链条生锈的车子骑了过去。

      御所者，实皇宫也。诸位说起皇宫，恐怕第一个想起的定是紫禁城罢。但古人常言日本乃蕞尔小国，加上德川时代将军于江户至强，天皇并无实权，料那殿宇难及故宫般气势恢宏。待我驱车过去，只见偌大的公园之中孤零的站立着一圈百余米长宽且不足3人高的围墙，围墙之四周隔些距离留出一扇扇形状虽稍有不同风格却几近相似的大门。从墙外看来委实有些缺乏霸气，若比起巴黎凡尔赛及维也纳奥匈帝国皇城，同时还少了许多华丽和典雅。我无缘进入围墙之内，因手续有些繁琐，只好发出上面的表面议论了。下次如有机会，再和大家详说。

      在大树参天的公园里走了多时，除了明治诞生之处及一些有历史可循的小景点，其它可看的景色实在不多。本想一走了之，但出门时仔细看了园内地图，发现偏南处有些水流。本着在金阁银阁的经验，想来日本风景似不可缺一水字，于是乎又朝那方向走了下去。果然，树林深处木桥现身，水波荡漾之处惊见鲤鱼跳龙门之景，无奈事出突然，未能抓拍下来。桥之对岸又有神社亭榭，若水中并无动象，便再成一幅禅定的图案。此时闭眼静心，顿感烦恼消失太半，瞬时心中无一杂念。把眼睁开时彷佛看到晋人游走于山水之间，又看到诸位超一流大师在黑白棋子之间泰然自若......

      后下桥直入神社，却见已有红叶翩翩。常说京都4月樱花10月枫叶，我却赶了个中间，但有这一抹红色，似也不枉到此了。红叶树旁不远有一盏明灯已亮，此灯造型传统，让我想起《千与千寻》中小千到了列车终点，正是这样的灯蹦跳着为她指路。此番情景，不由得让我走入奇境异界......

      毋庸说，来这几日，觉得京都最美的乃是自然之风光，而建筑虽不乏精彩，可有时反成了点缀。

      此次照片虽不甚美，不过或许另有味道吧。（请对号入座之）

 

      今日有幸登上银阁寺旁“大”文字山，一览京都全貌，想到朋友介绍说：京都乃建于一盆地之中，此次看来，正是如此。山上撮了几张影，拿来与诸位分享。

      所谓“大”文字山的意思，便是在山上人为塑一“大”字。于此相仿，京都周围另有其它四座山上分书：“大”（银阁寺旁为右大文字，此乃左大文字也）、“妙”、“法”及一船型标志。每年8月16日京都此五座山上同时即点火燃字，以祭死去之人能步入黄泉之国，据言景色颇壮。明治之前当京都为天皇居所时，曾有十山烧字的传统，惜后来所谓“科学”传入，这样的传统变成了“迷信”，并于明治前期尽皆废止仪式。祭祀方式之恢复，却是二战之后的事情，但已无那么多大文字保存完好了。

       登山之后与台湾同胞去吃日本拉面，这是余第二次品尝正宗日式面条（因巴黎日餐多为华人侨胞开办，多欠正宗，后于京大食堂所食乃朝鲜冷面，皆不同。）。两次都有同一印象：日式拉面极咸，汤极浓，需不断喝水以保口中不过干热。吃过之后总有失望之感，极怀念国内的兰州拉面及河南烩面，那可是真正的美味！（注：拉面无图。）

        献图，请观。

 

 

 

 

      

先放照片吧，由于下午从京大骑车骑到金阁寺，过于劳累，懒得写了，嘿嘿~

本是大好的晴天，但是我相机用的不好，很多张蓝天没拍出来，有些郁闷...

前七张在金阁寺内，后三张是回来的路上路过的神社，而这个神社貌似是纪念蹴鞠的... 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

银阁寺的照片先放几张，我本人非常不擅长写游记，实在抱歉。关于银阁寺（亦称慈照寺）的介绍请参看如下链接：

来的不巧，银阁从08到10年是大修，所以恐怕看不出往日的光辉了...

前五张是寺内的风景，第六张是寺外一神社的风光，我在那里祈了福，第七张是和服mm，第八张是京都大学主楼--时计台。

另外再附一张wiki上提到的净土寺的照片，放在最后，多谢指教。

 

 

      研究所里，人们都很认真的鞠着躬，双腿并直，双手压着裤线放在两侧，腰弯作45度，越是遇到资格老的先生躬鞠的越是要深...有时我也会鞠躬，可是腰很少跟着弯，貌似比点头也深不了几度...

      递名片的时候也要鞠躬，而且需要双手递上去表示尊敬。

      在食堂吃饭交款的时候，要双手把钱递给收银员，因为她们是一定会用双手去接钱的，同时口中一直念念不停：“您好”、“请您付XXX元”、“收了您XXX元”、“找给您XXX元”、“非常感谢光临”等等...

      进银行大门的时候，所有窗口的营业员都起身向你鞠躬，同时说着：“欢迎光临！”结果我怪不好意思的，可除了回复一句：“恐你骑蛙”，别的再也多说不了了...

      到了役所办登录证，门口的办事员小姐也一定对你鞠躬致意口头慰问，走的时候又是一通感谢和再见...

      京都人很多都骑自行车，而且都是和行人一样走在人行道上，可很少有人按车铃，据说那被很多人看作是一种急躁和不够礼貌的表现，所以有时如果一旦后面的车子因为你无法通过道路的时候，不少人会停下来默默的推过去，实在是腼腆的可爱...

 

      对了，关于日本人的精细还要补充一点。在每张中央食堂的收据上都会提醒你最好每餐吃两菜一汤，一个肉类的主菜和一个蔬菜类的副菜，这样会平衡营养。然后会在下面写着男女生每餐应该达到的营养标准，其中用了3种颜色表示营养类别：赤、绿和黄（希望懂的朋友说一下三个颜色具体表示什么）。而在票据的最后会帮你计算出你这餐饭的数据指标是多少，将要摄入的盐量、蛋白质量和热量分别是多少。根据对照标准，你就可以知道你选择的食物是否达到了应有的营养平衡了。

飞机即将在关西空港降落，这照片中可见日本海上的小岛。京都建筑不高，如巴黎般做了限制。此乃一小广场旁的街道。京都有诸多神社，这里据说是其中一家神社的游行活动。游行中能看到许多古老的服装，旁边的警察在维持秩序。这是游行的第三张照片。鸭川河两旁的建筑很有特点，然这个最大的建筑居然是中餐。当年毛利小五郎就是和小兰、柯南在鸭川边上的酒楼喝酒的。这是鸭川河的另一边，感觉很日式。在下在京大访问的人文所，该所是新装修而成的，条件不错。不是很清楚这个小小的东东是什么用途的，知者请留言。极可爱的小石头人身上写着“奉纳”二字...京都多山，时值初夏，山绿。山下路旁有很多古老的房屋。这是人文所分馆，暂时还没有进去过，要等办好工作证再说。这是某天皇的墓，并不气派。京都在1869年前是日本首府。这是墓中天皇的名字。明治前天皇无实权，而将军至强。这次各位看到我说的七种状态了吧！前次不准确，以此为证。我工作的共同研究室内景，这里到处都是书们。昨晚看电影后照了下京都市中心，感觉很干净整洁。去吃了自选寿司餐，sushi们在不断的滑行啊，自己拿吧~可爱的sushi们啊，给你们照个相吧~茄子!触屏可以点各种东西，点好了这个新干线小车就给你送来啦！

      到京都几日了，别的风景先不谈，倒是很想说说日本人的细致。

      请允许我用数字来展开这篇小短文：五、六、七。

      五：京大很有大学的感觉，每个校区都不小，学生们都骑着自行车，到了吃饭时间就往食堂奔去了。这里的中央食堂规模蛮大，菜的种类也很多，不过让我觉得惊叹的并不是这些，而是他们对于米饭多少的分类（据说是因为米贵）。分类一共有五种：小迷你、小、中、大和超大，每种的价钱是不同的。也是因为如此，他们在柜台上放了一个电子秤，要知道确切的米饭重量，唯恐饭盛的多了。看着他们用秤时认真的样子，我从心里感叹道：太精致了！

      六：这次去学校旁边的饭馆吃饭，尝尝正宗的日本盖饭吧。结果没想到这里的同一种盖饭分为六级：小、中、中大1（肉是中的1.5倍）、中大2（饭是中的1.5倍）、大、超大。这样就又比学校的白米多了一级耶！还好的是貌似他们没有用秤，我被少雷了一回......

      七：终于到了人文所，我可以在共同研究室读书了！到处转转吧，猛的发现老师们的办公室门牌上除了名字之外都有一个长方块，上面写着七排字，还有个彩色的透明小盖子盖在某一排字上。仔细一看，原来是为了表明老师目前的“状态”（我用“状态”这个词实在是因为让我想起了msn，可他们的状态选择远多于现在msn9上的四种！）。大致是：所内、出差、在室、会议、分馆、课务和外出等等（或有小误，近日改正）。如此一来，你便可以知道老师现在大概在哪里啦，如果他出差了你就暂时回家吧，如果他在室中你就马上敲门吧，如果他在所内你就小等一下吧，如果他从不更新状态你就倒霉吧。啊，多么人性化且细致的安排啊！

      精细的日本啊！汗......

 

 

      迟迟没有写新博文是有些缘由的。前段时间忙的紧，觉得没有闲暇，现时倒是有了些空余，可思来想去还是觉得不好下笔，总感到理出的头绪幼稚可笑，即便形成了系统，却还是极不透彻。一直以来想自己说说自己，打算了好几次，都作罢了，因为就我目前的认知能力来说是绝无看清自己可能的。要想看清自己，恐怕要先跳出自己，做一个旁人来观我，这种境界我达不到，所以妄谈自己便是扇自己的耳光了。

      虽说无法仔细的写自己，可还是能感到自我内心的一些趋势。我有外倾的驱动：追求名誉和利益；亦有内倾的转向：甚至想到去我执而走向空无。逐渐地，我发现自己和越来越多的人在谈话时并不在一个层面上，对方总是一针见血的痛陈世间之黑暗与残酷，自我唯有从物质上和情绪上（注：非精神上）得到享乐；我决计不否认这污秽肮脏世界的存在，也认可自我对于金钱和地位的追求（这些是生活的物质根本），但却认为精神旅途和为他人的自我牺牲更应该是我们的追求目标。不过，很显然的，我还是卡在中间的人（我想恐怕大多数的人都会这么给自己定位）。从正面讲，世俗者会与我有共同的话题，出世者会欣慰于孺子可教。从负面讲，世俗些的会认为我过分的高尚和幼稚，而真正出世的得道者或境界更为崇高者则觉得我心境远为不足。当我可以从两方得到能量时，我或许会感到处处逢源，达到一种平衡；而当我两边都接触不到时，就骤然感到精神的苦楚。就像在一间屋子里，我开了左边入世的窗户却也打开了右边出世的窗口，若有风时，强力的对流把我抬在高处，待风止了，我便会一下子摔将下来。

      我不得不说，对自己的心路，我是迷茫的。我需要他人的理解和认可，但同时又认为这种理解和认可并不是必须的。这无疑是一种自我的纠结，而恐怕我也很难想象这种纠结会在真正认识自我之前消失而去。

      余道：有得长必有所短。天理之机，阴阳之衡，有所长者，必有短处，世间万物，皆循此道。窃有一例可做明证，虽显极端，然发人深省。嘉靖年间，海瑞刚峰查民不聊生，官员贪墨，皇帝却大建道观以做清修，觅长生不老之方。彼由淳安知县，至京城户部主事，一路为官勤俭，直言敢谏，刚正不阿，并于嘉靖四十五年间参君父于上，将之对比汉文皇帝，显其弗如，随买棺待毙，以死示世。后因帝殁，得见天日。时名声鼓噪，朝野震动，官皆膜拜，民皆传颂。海瑞以后仕途虽亦遇大挫，停官归农，然其名流芳百世，其事无人不晓，不在话下。但海刚峰依黄仁宇先生之言，乃“古怪的模范官僚”。据传闻所说，海瑞曾因小女受陌生男子之食物而迫其绝食七日，以死明德（此为野史，或大有疑问）。而此君一妻一妾皆莫名死去，疑因其不近人情所致（见《万历十五年》第五章）。海瑞为人极为孝顺，然做法也异，时至中年，却多与其母同屋就寝，照顾其起居，而其母又与媳妇不合，亦或为悲剧起源之一者。

      海瑞这般人虽两袖清风，名声在外，然家庭不睦，妻离子亡，让人好不唏嘘。

      时常幻想梦想第二天便可以实现，所有可变得更好，或是由不好而骤然变好，其结果只有是自己反复的失望。思考了很久，发觉是我忽略了环境的存在，以为一切都处在理想状态，可不受外界的搅扰，但这怎么可能？当梦想一次次被击打得粉碎，自己也一次次地清醒的时候，留给我的只是欲绝的痛苦。可该怎么对付这万般的苦楚？难道所有只能让时间去解决？我究竟能不能控制其中的要诀？答案时可时不可，闪烁不停，让我常觉抓住了要领，但不久却发现是愚蠢的判断。不过有一点总是相同，那便是没有不屈服于周遭环境的道理。在如今的世界，我们哪里会有那许多飘浮的纯粹感性，所有的，无非是受了污染的浮夸心态和对物质极端着迷的习气。

 

      对人来说，何物最为要紧？是在身外，还是在身内？而身外之物，我们的欲求可有止境？身内之物，还有几人盼之升华？二者何者得来易，何者具有难，这问题之答案对不同之人想必又是极为相异罢！

 

时间转回2005年5月，我在blog上转贴如下：

遇见

在对的时间 遇见对的人 是一生的幸福

在对的时间 遇见错的人 是一场伤心

在错的时间 遇见错的人 是一段荒唐

在错的时间 遇见对的人 是一声叹息……

 

火車距離250公里，從捷克到奧地利，猛的換了語言，乃是從捷克語到德語。飛機1個半小時，從維也納到巴黎，便又換了一種，乃是從德語到法語。一個小小的歐洲，端的用了這多種語言，實在讓人感到溝通的費力。幸好英語做通用之語，免了些麻煩，否則豈不會迷失歐洲了嗎？

 

以歐洲地理大小可猜歐洲各語言其實頗具相似之處，其差異有時不大于中國各地之方言，只是不像中國一樣使用表意文字并做了統一。然各歐洲語言之所以相似除了地理原因之外主要便是拉丁語的影響，首先是歐洲（尤其西中歐地區）多用拉丁字母，實為表音文字，各地口音千差萬別，因此導致書寫之不同。另外便是拉丁詞根在各語言中的使用對于語匯之構成起了重大作用。當然主要的原因還有各地文化的互相影響與同化，這里無法一一細說了。在下不是語言學家，亦只看過粗略的拉丁語教材，只是對語言頗有興趣，加之此次旅游之后對歐洲語言有些想法，所以愿與各位分享一些個人對幾種語言的見解。其語言排序大抵按照西歐到東歐的地理順序。

 

英語不僅在英倫三島，歐洲大陸，甚至全世界范圍來說都是通用之語，其地位無其它語言可及。英語受外來語影響頗大，約八成五的詞匯來自外語，主要是法語、德語、希臘語、斯坎的納維亞語、意大利語等。語言本身相對簡單易學，至少入門并不甚困難，主要的原因是在名詞和形容詞方面沒有性的區分和搭配，雖然名詞仍有復數，但卻不用修飾的形容詞有所配合。關于變格方面則完全消失（格為一語言現象，最多可為六格，大致是一格主體格，二格所屬格，三格間賓格，四格直賓格，五格工具格，六格前置格）。而在動詞曲折變化的發展中少了許多古語的詞尾，所以除了第三人稱單數和各個時態變化，基本少見動詞變位之現象。但英語時態頗多，也著實讓人頭疼的緊。（英語母語使用國為英國、愛爾蘭等）

 

法語在18世紀為歐洲社會，尤其是上層社會之通用語言，乃號稱世界最美麗之語言。雖然時態方面的語法點略少，但相對于英語來說還是復雜了很多，且不說語序和代詞用法繁多的問題，單是動詞變位就足夠記憶的了。法語動詞的曲折變化頗多，而且動詞形式各異，還皆有例外，想要活用不那么簡單。加上名詞和形容詞必須性數配合，給口語帶來不少困難。在語音方面，雖然不像英語要分清重音位置（法語重音皆在最后一音節），亦不像英語很多情況下需查字典才能正確讀出，法語發音極有規律，往往只要掌握，便是一篇極難的學術論文你也能順利的讀出來。但是法語有個與英語很不同的連誦現象（liaison）。它和連讀不同，所謂連讀是指詞尾所發輔音之聲與下一以元音為起始的詞發生連接，無論輔音還是元音，一定是本身就是發音的。而連誦則由不發音的詞尾輔音從無聲到有聲（法語以輔音為結尾的詞多不發最后一個輔音），為了發音流暢而與下一以元音為起始詞發生連接。這一連不要緊，口語間生了不少麻煩，原因便是你必須知道該詞的拼寫，曉得了最后一個輔音是什么才好和后面的詞連頌。另外一點就是法語對清音和濁音區分極細，那b和p，t和d時常通通不發爆破音，讓人聽起來非常撓頭，說起來也十分困難。幸虧法語沒有變格現象，不然還不知道會怎的呢。（法語母語使用地區為法國、盧森堡、安道爾、摩納哥、比利時南部、瑞士西部等）

 

關于拉丁語系其它諸語，我沒有學過，只大概知道一二。總體來說意語、西語和葡語在詞匯上和法語諸多相近，甚至于很多時候我們沒有學過也能看懂簡單的東西，這些語言同樣和法語一樣講究性數配合和動詞變位，似乎都沒有變格的語法現象，只是在此處必須會發大舌音，即卷舌音，由口腔出氣使舌頭顫動而發聲。此一發音在阿拉伯語、俄語、捷克語等中皆存在。相對應的是小舌音，乃是從喉嚨出氣帶顎垂而動，有些像中文h的發音，但后者并沒有顎垂顫動。小舌音在德語和法語中用的很多。（意語母語使用地區為意大利、圣馬力諾、梵蒂岡和瑞士南部地區等，西語母語使用國為西班牙，葡語母語使用國為葡萄牙）

 

再往東去，便來到德國和奧地利（瑞士除外，此國有四種官方語言：法語、德語、意大利語和羅曼語），這兩個國家皆講德語。相比英語和法語，德語更為復雜。除了保持動詞變位之外，德語在名詞和形容詞性上不像法語那樣只有陰陽性，而在此之上又多了中性，這樣性數配合變得更為不好處理。而且德語還使用了一格到四格，更是讓人眼花繚亂。語法方面更有拆分動詞來進一步復雜局面，幸好德語詞的發音和重音（多為第一音節重音）還有規律可循，不至于連話都說不出。在書寫方面比較特別之處便是名詞大寫，似乎別的歐洲語言并非如此。就語言相似度來說，德語和英語還有荷蘭語及斯坎蒂的納維亞半島諸語同為日耳曼語系，自是較近。不過由于和法國臨界，兩種語言語匯也多有交叉，這樣在出游之時盡管不會德語，也可從英語和法語方面盡可能去猜。（德語母語使用地區為德國、奧地利、列支敦士登和瑞士北部等）

 

如此以上諸語言還可屬西歐語言范疇，但若是到了捷克和波蘭等地便馬上不同。首先我們可以看到捷克語等在輔音和元音上常有符號，我暫且把這個叫做重音符號。這種重音符號和英語及俄語多音節詞語上可以標注的重音符號不是一個概念，后者只是為了發音方便，其實書寫時盡可去掉。這一符號似乎與法語、德語字母上的符號有所相似，但細看來又很不同。比如捷克語中C上有時會帶類似漢語拼音三聲一樣的標志，但法語和德語中并沒有此種標記。而當我們看到i上面有漢拼二聲標志時，也貌似和法語中的閉音符（accent aigu）相同。但事實上經過我在旅途中的“道聽途說”，才知曉那輔音上的三聲表示的是卷舌音，二聲表示的是長音（但波蘭語和土耳其語上的標志現在還不知為何物）。再說性數搭配。據我的觀察，捷克語必然有陰陽中三性，形容詞和名詞的性數配合也絕對存在，而且更可怕的是，和德語相比，捷克語顯然多了五格和六格！如此一來，復雜程度可想而知了。但遺憾的是由于自己從未學過此語言，對于動詞問題毫無見地，望各位看官原諒。

 

相比西歐，東歐諸語（多屬斯拉夫語系）變化更多，幾乎每隔幾百里便又冒出一種新語言。例如捷克和斯洛伐克93年之前乃一國，后來公投獨立，兩國語言各自為立，甚至現在出現兩國人之間語言溝通之問題。向東歐南部看出，各前南斯拉夫國家語言更是多種多樣，讓人乍舌（南斯拉夫社會主義加盟共和國已然分裂為七，科索沃問題未結，暫不計入）。

 

再向東去便是俄羅斯了。俄語原是五、六十年代中國第一外語，與當時蘇聯援助關系很大，但后來卻隨著與所謂“蘇修”的關系破裂加之CCCP/USSR的解體淪落為小語種。蘇聯解體之后前各加盟國已然各自推行民族語言，不在話下。但俄語之所以還在在此專提，主要是在此次旅行中俄語標識隨處可見，看來俄人游者頗為不少。看官要是見了俄語文字定會很不知所謂，光是那奇怪的字母就讓人頭疼。其實俄語所用的西里爾字母系統也是表音文字系統（注：不使用拉丁字母的歐洲語言還有希臘語），雖然字形和拉丁字母差異不少，而且還有33個之多，但其實就像掌握韓語拼音或是日文平片假名一樣記熟便可，不甚難。在發音方面和其它東歐語言一樣一般都含有大舌音，需多多練習。另外俄語重音不好掌握，可能在一個詞的任一音節，所以還需先查字典。這一點很重要，緣于俄語O的發音比較奇特，若重音不在此元音之上，這個O便發為a。還有的難點便是和法語相似的清濁音問題，在聽力中很難掌握，有時候還會發生清音濁化現象（此處可和英語語音現象對比，英語常講S音后的爆破音濁化問題），同樣不好對付。也許這些還都不算難，但是若是把西里爾字母、大舌音、重音、清濁音加上動詞變位、陰陽中三性的性數配合和句法中的六格的話，閣下會怎么想呢？很不幸，俄語的確把這些占全了！所以俄語的口語非常難，因為腦子實在很難在一瞬間轉過來。不好還好的是，俄語只有過去、現在和將來三個時態，好歹能讓我們松口氣。

 

寫了很多，是一些個人的感想，歐洲語言我只是比較熟悉英語和法語，俄語當初也只學了半年，現在忘的差不多了，只是各語言之間的相通比較有趣，才讓我多想了一點兒。從上面的簡單介紹來看我覺得有一個明顯的趨勢，即從西到東，歐洲的語言似乎逐漸趨于復雜，主要表現在語言的曲折變化、性數配合和格的問題上，但同時在時態上好像有簡化的趨勢（此處自然還有待驗證），不知道其中究竟是何原因，估計要從詞匯學和各國語言史的角度去分析研究了。我可不是什么語言專家，這里就打住吧。

 

注：此文未參考任何資料，錯誤必然甚多，希望大家指正，謝謝。

      先別和我提政治，好好觀賞照片吧。

      這開幕式我是覺得很不錯的，俺也知道有些人不喜歡，尤其是不少國內網上的“糞青”，不過白菜蘿卜，各有所愛吧。

      我的看法是：面子工程必要的時候還是要做一些，因為很多人還是喜歡看表象，感官沖擊對他們來說更震撼，效果更好。

      現如今西方人已然被開幕式折服，我看著結果我也不用多說了吧。

      還有要說的就是法國2臺的主持人，已經被法國人自己罵死了，由于滿嘴噴屎，這里再多重復他噴了什么會讓此地變臭，故略。

 

      最后，祝大家愉快欣賞奧運，也祝代表隊多拿幾塊金牌。

      一19世紀之漫畫描繪出巴黎富人區樓房內的貧富差異，富人居于4層以下，傭人居于5層以上，到了極高的頂樓窮人房間，便是那貓狗也懶得上去了。然到了今日，其貧富之差異甚至更為明顯，其兩點可證：一是富人居所有電梯相連，上下貫通，即便不愿坐電梯，亦可走寬闊整潔鋪著紅地毯的樓梯，而窮人則無此待遇，從旁側狹窄低矮之小門進入主樓后部，隨即只能靠雙足若挑山工般爬那破舊陰暗狹窄陡峭的樓梯，同時擔著萬分小心不敢一步滑倒連人翻滾下去；二是富人皆是白人，一富人樓若有有色人種進出無外兩類，一是為富人施工之黑人阿人，二是在頂樓居住的亞裔學生或傭人（黑人等亦有，甚至有東歐諸人雖白種然氣質大窘，但均屬少數）。余便是住在富人樓中的有色窮人，此種境況便免不了要有些小事會發生出來。

 

      一日，在下和朋友從超市歸來，每人都提著不少菜蔬食物，前有一白人老者正巧拿了鑰匙開樓下大門，我們心下高興，想如此自己便不用費力從口袋中掏鑰匙了，于是隨著此人進入樓廳。哪料這老者與廳中兩眼一翻，質問我二人：你等是否有開門之匙？我們倏地一愣，隨即便答：當然有。那人雖有表懷疑之意，但最終無話可說。此人太怪，難道他從未見過這樓中有亞非拉的兄弟嗎？若果真沒有見過，難道沒有見到吾等手中購買之物嗎？仔細端詳，我怎的也看不出那透明的塑料袋中可以裝下劈天炸彈！

 

      再一日，來到富人區一朋友樓外，朋友出門迎接，然遇一老婦從樓門出來，橫在樓院口上，吾等向其打招呼此人權當沒有聽見，表情頗為不屑。此事司空，我們并不放于心上，等要從樓門入樓廳之時，在下作為男士習慣性走在最后，那老婦似是忘了什么東西亦想從此門回房，吾發覺時稍晚，正要把門關上，見其過來便將門擋了一下，說道：不好意思（此為法人再正常不過之用語，隨口便說的），哪想她仍不正眼看人，絲毫不感激余為她擋門，更沒有那句“賣鶴西（法語謝謝之意）”出口。諸君看了，此種腦殘者可與之言乎？向來她的德行已然隨鶴西歸了罷。

 

      今日，又有一中年女白人在我前面入樓門，我隨即跟入，她見門庭打開便想關上樓門，然一拉不動，我上去幫她一齊把門關上，此人毫無感謝之詞，我還在心想：此人或為東歐家仆，想來不會說法語罷。當下也不在乎，看其從樓后門窮人區進入便似更證實此點。這人也不客氣，獨自進去并不給我留門（由上已然提及，為后者留門為法人基本之禮節），我雖覺得其魯莽，但既已料定她為東歐前社會主義國家解體之后生活艱辛者，再原諒她吧。可哪想她居然她在二樓掏出鑰匙進了富人家去！吾此時才大悟，原來此人根本非吾等之難兄難弟，乃是一富人，從后門入房大抵是為了方便行動！吾恨之，啐其門。

 

      人有兩富，一曰財富，二曰德富。倘若魚與熊掌，兩者如何取舍？答：吾舍財從德也！

 

      每个人都看书，但恐怕每个人看书的方式又各不相同，有的喜欢追求情节，看个热闹；有的喜欢欣赏优美的语句，随手记下以备后用；还有的则要打破头皮往书里钻，不看出门道不罢休。我要说的正是这第三种情形。首先要明确什么是门道。从纯语言的角度来解释这个词语似乎可以理解为入门之途径，不过我认为也可以解释为“所以然”的意思，正如法语中所说的raison d'être（英语应是同样的拼写）。Etre可以表示一种存在的状态，这种状态可能是实际中肉眼看得到的存在实物，亦可能是一种貌似虚无的精神表述，而为了给这样的状态予以定义和阐明，我们需要给出产生这种状态的原因，也就是说用语言去解释为什么会出现这样的状态。就像那句老话说的：知其然，更知其所以然。而这追求所以然的境界想来终究是少数人的意愿，我们大多的看书者往往会流于表面。但毋容置疑的是，这种看门道的读书精神却是我们不能丢弃的，凡事追根溯源才可使我们有批判的精神，才会让我们了解一件事情或是一个状态出现的本因，从而唤起每个人心中的问题意识，如此方可以称作思想强大者。思先于行，有了深思的态度，我们才拥有行动的可能，有了熟虑的能力，我们才会使这种行动真正的有的放矢。

      那么我们该如何了解书中的所以然呢？说白了，就是“看进去，想出来”，即看书的时候真正集中精神浸入书中，而与此同时脑筋急转把眼睛看到的东西与先前所学进行贯联，得出一组思考的结果来。这一过程看来并不复杂，但需要一个极高的前提，那便是拥有一流的心境，正如我在以前的博文中所言的，只有心如止水，才能达到旁若无物的境界，这样的境界才能让我们切实感受到读书之乐趣。